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每一个时代都有自己的价值观，有让人虔诚的信条，譬如我们今天是官方说什么都不信。电影中的田小娥比常人更渴望进祠堂和族谱，她没有明媒正娶，想在社会上抬头做人，必得进入正册。所以言行特别迫切，令今天的观众哄堂大笑，文化背景完全不一样了。历史就是这样，封建时代的农村社会放不开。
   
笑过田小娥之后，我们把视线调到上世纪中叶，又有多少类似的故事？多少人想进组织的大门？态度远比田小娥想进祠堂来得执着。有的人可以一次次地打申请报告，有的人十几年如一日地做好事，我们都亲眼见识过的。即便是被骗而去的“上山下乡”，一开始还真有人死活要去呢。这些都是滑稽事，但在当时，多少人能够明白？
   
历史基本事后诸葛亮，所以说“后之视今，亦尤今之视昔”。看过去人，我们是观众和评判者；被后人看，我们又都是自觉或不自觉的演员。“文革”后期，即便是心怀不满者，对于“最新指示”的期待，依然是真心而迫切的，早已被彻底洗脑了。后人怎不会觉好笑？回头看自己那一段的虔诚，自己都觉得好笑。
   
想起了氧化还原反应，历史在形成的得过程中，被各种权力需求不断地氧化着，以后才慢慢还原。被氧化是必然的，还原也一定必然。一直以为，马克思主义哲学还是有道理的，只不过那些自称是信徒者，自己的骨子里根本不信，所以敢于造假，善于造假，现在渐渐还原出真实了。
   
《白鹿原》就是这样一段氧化还原过的历史真实，我们终于明白：来自农耕文明的革命，底气严重不足，反封建不会彻底。因为无法改变生产方式，生产关系断难有根本改变，所以一次次革命，热闹来，热闹去的，只不过是一次次的改朝换代，大官小官的职务变了一个名称，权力的运行模式还是照旧。
   
一部描述百年前农村社会的影片，就这样有了时代感了。
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