    端午节过得有点眩，很多人稀里糊涂，不知道为什么要过这个节？各家报道中，对端午节的解释，说得最多的是为了纪念大诗人屈原，连裹粽子都是为了屈原；也有说法是：端午是避邪驱毒之节。相比之下，我更加相信后者。
   
在端午节纪念屈原，只是一个传说，且因为是他在端午节那天投的江，不是因为他投江才有端午节的，搞清楚先后秩序很重要。民间吃粽子的习俗，也不可能因屈原而起源的，“寒食”的礼仪之前就有。况且等到知道屈原投了江，再回家包粽子煮熟了去投江喂鱼是来不及的。包过粽子的人都知道，那是一件耗时间的活，包和煮啊都得功夫。
   
事实上，在文化尚不普及的时候，民间知道屈原的人很少，但端午节照常过。小时候随外婆在宁波农村生活，过端午节的礼数特多：吃粽子、佩香袋、点雄黄、门挂菖蒲香艾，比过年的程式还多。每年的这个时候，外婆都煞有介事，十分端庄神秘地做这些事，邻里周遭都这样，这是为了“人畜无事，家宅平安”，与纪念屈原没有一点关系。
    “文革”期间，民间过端午的礼数被视作来封建迷信，除了吃粽子和偶尔可见的门挂香艾，其余的都被批判了。随之，纪念屈原的主题慢慢成熟了，“文革”中，屈原还是受尊重的。
   
民俗在端午节那天“避邪驱毒’是有道理的，远古的科技不发达，人们只能敬畏自然，祈愿流年诸顺。春夏之交疫病多，农村养的鸡常不明不白地死去，偶尔还闹猪瘟。本就缺医少药的，连人治病都难，惶论畜禽？所以古人认为“两个‘五’相叠之日是凶日”。每年的这个时候，在可能的瘟病将至之前，先行避之拒之，给孩子点雄黄，是因为孩子的禀赋稚嫩，容易得病，希望以雄黄预防之。但凡有共性的民俗，一定有自己的文化基础，这样才能千年流传下来。
   
不过现在有专家把雄黄、香袋、菖蒲、艾草说成是预防用药，却有点牵强。本是没有办法的办法，是一种祈愿，是寓意和愿景。真要靠那些玩意儿防病，是不管事的。当然如今的医学发达了，一般的疾病都可治可控，所以端午节就不再有传统的避邪驱毒意义了。
   
现在自然向人类发出了新挑战，导致“鸡瘟”的禽流感，现在可以由禽传给人了；地震可以在倾刻间毁灭一座城镇。于是在端午节避凶邪，求平安的民俗意义重新被发掘。是不是可以这样理解：由国家加冕的三个传统节日，清明祭先祖，为了过去；中秋庆团圆，为了现在；端午为人畜无事，家宅平安，流年诸顺，为了健康，为了将来，现在有人把端午节当作是全民健康节，还是合理的。
 
用微信扫一扫，或复制链接转发。