人非草木，孰能无情？不仅仅说人是感情的主体，它同时也是感情承载的客体。客体相对于主体，要宽泛得多，不仅仅是人，还包括物和环境。人、物和环境构成了一种生命的“场”，感性地与人互动着，使人不觉得孤独，有踏实感。当然“场”最重要的部分还是人，亲人、友人、邻里和同学，构筑了一个动态的人情界面，衬托在我们每个人的背后，于是“场”就有了呵护主体的张力和灵性。
物和环境，特定而混沌，还包括主体与亲友或偶像有关的那部分展开。最经典的情感归宿处，要数我们每个人都熟悉的家，或者故乡了。那一桌一椅，一草一木，对于特定的主体来说，都存在着生命的呼应，给人一种熟悉感和安全感。所以回家可以使人放松，感到慰藉；重归故里，可以使人血脉贲张，引吭高歌。很多人会在心里说：“我回家了！”或者：“我回来了！”那是主体对于客体的回馈。所以每个人的家和家乡，就是他生命的一种“场”。
这种生命的“场”是动态的，有机的，既客观存在，又时时需要维护、修补和更新，否则也会因为时间的耗损而致贫瘠。对故乡来说，如果“少小离家老大回”，那就是“客”了，“近乡情更怯”，是因为已经有了疏远。人与人之间就更加了，除了血缘关系，过去的走亲访友，而今的“朋友在于走动”，都是一种维护“场”的行为。
生命的“场”不仅是物理性的，还有化学性和生物性，特定的气味以及美丽的外观和气质，都是“场”的组成部分。而人的社会性，更使得“场”的效应复杂起来，“富居深山有远亲，贫在闹市无人问。”就是人情“场效应”在社会性方面的呈现。因为社会性的缘故，组织和单位也就成了“场”的一个部分，和人的感情也存在着千丝万缕的联系。
用微信扫一扫，或复制链接转发。