如果说爱情是文学永恒的主题，那么人就是生活永恒的主题。两个主题之间互有交叉关联，文学根于生活，而爱情的载体是人。若将爱情与人生相比较，我们就可以获得有趣的链接。人的生活链接起来构成了人生，那是一个系统，但是相对人生这个系统来说，爱情就只能算是一个子系统了。尽管这个子系统可以是人生的一次卓越，一次高潮，一个峰值。爱情虽然以人为本，毕竟是人生中最灿烂的一页。
爱情的本身是无关年龄的，然而因为以人为本，年龄肯定会赋予爱情不同的颜色和动感的，所以爱情一定是在人的青年时代才能达到极致。因为在青年时代，人生这个大系统正好和爱情重合，这个时候，爱情肯定是人生的全部了。
人生于是因为爱而滋润，而灿烂；因为无爱而焦灼，而平淡。这段时期，人生和爱情会不可避免地会共振起来，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”所以很多人就会以爱为一切了。所谓“生命诚可贵，爱情价更高”，那一定是青年人的呐喊，而不可能是老年人的感叹。
众所周知，黄昏恋都比较实际，那是因为人到这个年龄，人生这个大系统已经有足够地大了，爱情已经无法和其发生共振。相对于青年时代的轻清人生，爱情已经搅不动已经有了很多沉淀的黄昏人生了。
这样说吧，我们可以为爱情和人生列个公式，其实就是一个分子式，人生是分母，爱情是分子。青年时代，分子和分母差不多，爱情于是轰轰烈烈，慷慨绝响。随着年岁上去，分母逐渐增大，爱情即使不变，其分值也相对地变得小了。所以即使有新的爱情分子萌生，也无法左右那已经显得有点庞大了的人生分母。
人生不是无花果，总是经过含苞欲放，然后姹紫嫣红，又落英缤纷，再硕果累累的。人生也不是夹竹桃，可以一年四季地鲜花开个不停，然而不用结果。人生可以不结果的，但是花开却不能无度。
鱼与熊掌不可兼得，鲜花和硕果焉能并存？人生的尺度和体量本大于爱情，人生需要考虑的事情远不像爱情那样单纯。就算在青年时代，很多人会去比较事业和爱情，究竟孰排第一位？那也只是在分子层面上的议事，分母才不会管那么多呢。不管你如何选择，人生从一开始就把人的一切整合在一起了。
在中华五千年文明乃至世界文明中，爱情在大部分时间段里不是社会的主流，那时家庭的组织多数没有经过谈恋爱的过程。诸如梁山伯与祝英台、罗密欧与茱莉叶，其实都是当时社会那杯鸡尾酒杯边上的一颗红樱桃，是给看的，不是给吃的。爱情至上，本来就是一个现代话题，西方出现在文艺复兴之后，我们则不过一个世纪，在我国广大的农村，可能还只有五十年左右，还新鲜的很。
其实谁也搞不清楚人生和爱情的关系，但是可以提供一种视角，提供一种思想媒介，供我们大概地去理理。简单一点看，人生是部交响乐，爱情只是其中一个抒情的独奏，可以是小提琴，可以是单簧管，可以是长笛。再简单一点，记住分子和分母的关系就行。
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