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“元宵模子”不是老话，因为“元宵”和“模子”不是上海同一时代的用语。“元宵”是旧上海的雅词，盛行于上世纪的前半段，“模子”则是六十年代中期以后才出现的新沪语，来历大概如下：
   
“模子”本是工业名词，最早有人用小型模子的容积小来形容某些人的气量小，叫“小吊模子”。后来又被上海人借用在身体方面，如两个人长得很像，就叫“像是一只模子里刻出来的”。海派文化，工业语言的影响很明显，类似的还有称女人的臀部为“法兰盘”的。但“模子”一词在社会上的流行，却是从1966年“文革”开始以后才开始的。
   
一开始的“模子”，并无独立的语义，也不见单用，是组合成“配模子”一词整体使用的。“文革”的早期，社会上的武斗和打群架尚未开始，连打架都很少。两个男人意见不合，或争风吃醋，最后的解决方式就是“配模子”了。
   
“配模子”的方式比打架斗殴文明，其实就是“摔跤”。两个互相不卖账的男人，约好时间和地点去摔一跤来解决问题就叫“配模子”，约定一方倒地即分输赢。不许旁人帮衬，也不会倒地以后再追打，而倒地者也服帖认输，非常绅士。公平得像西方的“决斗”，但比真刀实枪的“决斗”要文明进步得多了。
   
应该说，“配模子”的“配”字，其前提就体现了“公平”。总是两人的体格体型差不多才能“配”，像是如今的轻量级、重量级分开，自觉“配”不了的就站一边去，别发声音了。所以真正实战的“配模子”其实很少见到，多数情况下一方可凭“模子”而不战屈人之兵。偶尔见到一次真正的“配模子”，周围就得议论上好一阵子了，能够亲眼见到上级别的“配模子”的人，也会感到因此有脸面的，自觉身上会多了一份英雄气概。
   
那段时期，概念上的“配模子”是种很普及的社区活动方式，能够解决矛盾，调节人群之间的关系，很多问题一提“配模子”也就解决了，一方掂掂分量感到不“配”，也就算了。就连我们小孩子之间也经常以“配模子”来解决学生在班级里的威望和座次问题，班级里的大王、二王、三王……排得清清楚楚，基本都是通过“配模子”的途径搞定的。
   
真正实战和高档的“配模子”是会让人看了血脉贲张的，那是成年男人间的争端解决方式，一般都是各里弄地盘的代表性人物。那时候，社会上很少有“一山二虎”的现象，有了“配模子”的途径，一个地方通常只有一虎，但是两个地方的利益冲突，“配模子”的较量就大概难免了。这种“配模子”，场面惨烈而血腥，硬梆梆的水泥地上，一个“大背包”把人甩出去的事常有听说，被甩的人基本也就一次性的趴下了，很少再有回合的。如果有人受伤，也是自理，找人索赔可是件丢脸的事，以后再也不要出来混了。
   
因为盛行用“配模子”的方式来解决问题，渐渐地社会上的“大模子”就吃香了，相对地也就有了“小模子”，大小“模子”之间是“配”不起来的。渐渐地，不想吃亏的“小模子”就会请原本置于事外的“大模子”朋友来代理“配模子”，于是情况就节外生枝了。但是一开始还是太平的，“模子”配了就配了，很快就演变成双方有人助阵，很快“配”不了的就改用刀了。于是，打群架、动刀子开始，相对文明的“配模子”不见了。
   
虽然“配模子”不见了，但“模子”一词依然存在，渐渐地演变成一个以喻“义”为主的代名词，凡是侠义、仗义、仁义的人，上海人都会称之为“模子”的。至于“打桩模子”，其基本面还是“模子”，因为虽然他贩卖票证，但不坑蒙拐骗，能够像根“桩”一样站在阳光下的，至少不黑。
   
语言是鲜活的，渐渐地，“模子”也会离开它的本义，部分地演变成“胚子”的意思了，如“刮三模子”（闯祸胚），以及周立波所说的“元宵模子”。但是老实说，我从来没有听见过有“元宵模子”的说法。我看人家“配模子”时，还在读小学，69年进中学后，社会上已经普通在动刀子打群架了。那时候，只有慷慨的人或者出了问题一个人扛的人被叫做“模子”。
   
周立波说的“元宵模子”一词，在“模子”流行的时代是不存在的，除了“吃软饭”的人根本不是“模子”，还因为从“配模子”开始的“模子”时代，社会上是流行“切口”的。那时候“元宵”两字早已销声匿迹，勾搭作风不正的青年女子有专用的“切口”，叫“叉拉三”（沪语口音：错拉赛儿）。这个“切口”，上海人人皆知，相对文雅的“元宵”，在“切口”时代是不存在的。可能就是因为“切口”以后在社会上消失了，“元宵模子”就取而代之。但我没有听说过有这样的说法，而且时间范畴一定是不到二十年的。
   
用“元宵模子”比喻“吃软饭”的人，时间上的界限很明确，在风气开放之前，上海社会上是无人“吃软饭”的，也就不会有这个词了。真正暗中沉渣泛起到有人去“吃软饭”，至少也得在九十年代中期以后了。这段时间，今天的人都很熟，不知有多少人听说过“元宵模子”这个词？或许有，也是极小众的。
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