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虽然这样的称呼是西方人为了套近乎，但在过去那匪夷所思的年代，马屁也不是随便可以拍的。即使在今天，“毛诞”的称谓依然令人狐疑，因为这是西方人从“圣诞”演绎过来的，从“Christ-mas”引出“Mao-mas”，而圣诞的“-mas”是传说中的神，毛诞的“mas”，连接的却是一个“往生”的“人”。他们是不是想用唯心主义来消化唯物主义？过来人在这一天里怀旧，很容易想到“阶级斗争”的。
   
记忆中，“毛诞”从“文革”期间才热乎起来，那时候，就这一天和“七一”的气氛祥和，牛鬼蛇神也一样可以参加庆祝，在单位里还可以吃到免费的“寿面”，难得一视同仁。如果是国庆等节日，他们要集中参加“学习班”，以防“乱说乱动”。
   
“文革”期间的毛诞庆祝活动，基本是有组织的，虽然群众也有意愿，但在自己家里买寿面吃的毕竟不多，反正基层单位每年不会忘记的，还有一顿免费的午餐，这日子也就有了节日的气氛了。然后随着寿公的故去，“文革”结束了，这个日子就渐渐被人淡忘。后来就逢十过冥寿了，民间说是祭奠，正规的说法是“纪念”，到了今年，万象更新，毛诞又是万众瞩目的了。
   
民间很容易把后来的纪念活动误解成祭奠的，但纪念和祭奠不同，纪念是普世意义的活动，全世界都有搞的。祭奠则是中国特色的礼拜，后代表达对列祖列宗的思念、尊敬和祈佑，而对当下活着的长者或尊者礼敬，才叫“过生日”。
   
不过为活着的执政者庆祝生日，还是封建帝王时期的事，到了资本主义阶段，就只有君主立宪制国家为君王搞了，英国女皇、日本天皇、丹麦女皇的贺生庆典，常有耳闻。然后社会主义国家好像是从斯大林开始搞的，曾经他的生日是国际共运中的一件大事，规格约等于国庆，大家庭的各国都会去朝贺的。一直到我们小时候，日历本上的斯大林生日，还是印刷清楚的。
   
斯大林之后，接班人赫鲁晓夫也理所当然地过起生日来了。再过几年，我们和“苏修”分道扬镳了，“毛诞”开始被重视了，不过基本局限在基层，每年热热闹闹一天，大规模的集中庆典好像没有。当然那时天天在喊“万岁”，时时在呼“万寿无疆”，也就是过生日的主题了，但也眼看着领袖在如山的“万岁”声中迅速衰老，毕竟是人。
   
一直有个疑问，为什么信仰马列主义，高举马列主义旗帜的国家，几乎不为马克思和列宁过“冥寿”或者搞纪念活动的？斯大林搞“个人崇拜”，早就被批判过了，赫鲁晓夫更不用说了，邻居金家也已明说是帝制了，但我们这儿呢，也只庆毛诞，不纪念马诞的啊？是不是因为马恩没有尝过权力的滋味，就不用信仰者和追随者礼拜了？应该不是，庆生这件事，从来是做给活人看的。
   
忽然就悟出一个礼数来：举头望马列，低头思毛诞。   
   
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