宗教的核心力量是什么？信仰只是宗教的表现形式，内力却是敬畏。因为敬而谦恭，而奉献；因为畏而自律，自省。敬畏合一，就是自觉。
信仰是自觉的，和敬畏合成一体。信仰因为敬畏而有力量；敬畏因为信仰而目标明确，形成有效的心理矢量。
敬畏是一切动物的本能，高于动物的人类也必然保存着基于动物而来的敬畏，而且因为获得知识而使敬畏以乘数效应放大。所以宗教的教义借道知识的教化，可以放大敬畏。宗教的对应面是世俗，也同样会因知识而放大敬畏。敬的是“礼”，知书达礼，礼亦因文言而为敬；畏的是“法”，以及法的低生态形式——乡规民约。
宗教的敬畏，发自内心；世俗的敬畏，多源于教化。无知者无畏，是没有教化的无畏，大多不能抵抗本能。唯物者无畏，却是因为信仰的选择，明白透澈的无畏，人文可以约束本能。人类天生是敬畏的。人之初，敬畏自然，继之可以敬畏一切由自然延伸的，关系到生活的具象。于是初级状态的神鬼应运而生，远离宗教的农村里，灶有灶神，门有门神，也谓之迷信。迷信也即敬畏，只是方向“迷”而已。
宗教不是迷信，敬畏是抽象的修炼，而不是具象的膜拜。圣地，因圣人而圣；圣人，以圣德圣行而圣。于是，世上有多种宗教，拥有各自的教众，信仰各有主宰，敬畏之心相同。
佛教是主张自省、自律的，只要求对“三宝”及世俗之尊有恭敬之心，以及“慈悲之心”和“廉耻之心”。强调的是内心的正气，心中有佛，邪不可入，魔不内生，人也自然聪明。虽有戒律，只在法门内施行，并不强求世俗同法。然而，人一旦信佛，认真践行恭敬、慈悲、廉耻三心，敬畏亦自然产生。世俗的许多概念来自宗教，罪的概念大概源自天主教的“原罪”和佛教的“罪过”。
敬畏之间，敬难立而畏易效。敬立于“信”，相信一宗教义，相信一个人物，相信一件事情，是需要时间，有个过程，甚至会反复的。然而信仰一旦建立，也不易改变。宗教的力量，偏重于敬而永恒。畏出于“威”，即可能对生存、精神、肉体产生的干涉。畏建立在人类本能的基础上，所以“威”易致畏，容易见效。世俗以畏为主而速治，然以“威”易变而致畏易变从而失治。
所以，有时候宗教和世俗会互相合理补充，于是，社会相对稳定。敬畏，可以拆为“物”“理”。
敬和畏是物化的，唯物论的“物”，是哲学意义的，只有一个，且存在于思辨中。即使是客观、实在，依然是由心间接感知的。现实中的物却千姿百态，威也在其中。所以世俗之“畏”常变是因为物易变化而使“威”有变化，从而致“畏”有变化。敬是理化的，物易变而理不易变，所以宗教之敬千年不变。
总体而言，宗教以敬为主，以敬立畏；世俗以畏为主，以畏致敬。对国家的态度则不一样，从来就是以敬为主，敬畏互动。圣诞是西方的节日，中国人也早将它纳入自己节日的范畴了。但圣诞的背景总是宗教的，就想起了敬畏的话题。
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