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  • 无纸化谈心:“诲人不倦”得找准“受体”

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:无纸化谈心:“诲人不倦”得找准“受体”
  • 无纸化谈心:雏鸡的骨头从哪里来的?

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

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  • 无纸化谈心:潮湿的“花季”

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:无纸化谈心:潮湿的“花季”
  • 贺PPlong成为2012年推动读书十大人物之一

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

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  • “汪设”

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

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  • 南华女大学生“裸考”事件,“私了”说明了公德沦落

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:南华女大学生“裸考”事件,“私了”说明了公德沦落
  • 童年的乡学——“饥饿”的动力

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:童年的乡学——“饥饿”的动力
  • 为什么不让我们的孩子天天过节?

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:为什么不让我们的孩子天天过节?
  • 父与子——生活切面的记录

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:父与子——生活切面的记录
  • 好机会是可以等来的

    不妨留意一下,生活中很多矛盾和“教诲”有关,家庭和学校、博客上的“左、右互攻”。很多好心人的“诲人不倦”,听起来很有道理的,效果却往往适得其反,借医学的道理讲,是没有注意到“受体”,施者“诲人不倦”,受者基本不应,甚至会产生反感。 就说博客,有些人喜欢教育别人,“什么是对的,什么是错的”,令人生厌。都是成年人,各有自己的阅历,对社会有自己的认识和判断。旁人如评论和分析是可以的,但是不能要求人家怎样做,要讲道理。这道理也不是自己以为正确或者喜欢的那些,要预判受者可接受,否则就是白讲。 不同环境的价值观不同,沿海地区接受“洋文化”比较多,体制文化显不出优势。我所居住的地方,在三十年多前就是侨眷侨属集中地,十户人家有一户,经过这三十多年,啪啦啪啦的,不知道又有多少家庭去海外落脚了,反正周围家庭都有在海外谋生的。听到的知道的多了,对当领导的也逐渐平常心了。所以不喜欢集权,鄙视“官本位”,理解当官的积极要求上位的现象,但爬上去了的他们,如果又煞有介事地谈理想、发指示,要教育普罗大众了,就只能是厌恶。 在网络上有几个观点不同的朋友,彼此注意倾听,谁都不试图去教诲对方,所以友谊慢慢地厚实。普世价值观尊重和包容“价值多元化”,大家彼此尊重,彼此信任,慢慢就形成了可以接受不同意见的“受体”,尊重彼此和社会的共同约定,价值观也就慢慢地趋同了。如果急着你教育我,我教育你的,甚至是谩骂,那就连倾听的机会都不存在了。 民主是种文化,不仅仅是政治的选择。特别欣赏博友常生龙先生和他的同事们开展的“绿色教育”,响亮地喊出“尊重学生”的口号,具有划时代的意义。因为“尊重”是最好的“受体”,可以减少表面张力,提高教育的可接受度。 学校和家庭,是两个最本……

    阅读全文:好机会是可以等来的